Reflexões sobre a Vida? – Por Wagner Pedro

Eclesiastes 12: 1

1      .        A VIDA É CURTA (MÉDIA DE 75 ANOS) – (SALMO 90:10)

Por isso não podemos desperdiçar a vida humilhando pessoas, sendo hipócritas, fingindo, desviando...

Processo de gestação:

Nidação = óvulo se encontra com a parede uterina.

Fecundação do óvulo – 7 dias

Ovo – De 1 a 2 meses

Embrião – 3 a 4 meses

Feto – 5 meses

Depois de nascido:

Do 0 aos 25 anos – Estamos nos moldando: estrutura física, psíquica, relacional, cognitiva, reprodutora.

Dos 25 aos 50 anos – Estamos reproduzindo outros humanos e trabalhando em alta intensidade.

Dos 50 aos 75 anos – Estamos se preparando para o fim da vida. Cada dia menos comida e mais remédio. Para os homens menos bíceps e mais panceps e para as mulheres chega a lei da gravidade (risadas).

Os 75 anos não são desfrutados na sua plenitude:

a)      O ser humano dorme demais.  Exemplo: Se em um dia de 24 horas dormimos 8 horas, passamos 1/3 da vida dormindo.

b)      O ser humano come demais. Exemplo: Por dia cada ser humano come 1 kg e meio por dia (sólidos e líquidos). Ao final de uma vida, provavelmente vai ter comido 75 toneladas de alimento e liberado a mesma quantidade.

c)       O ser humano assiste muita TV. Exemplo: Brasileiro passa em média quase 4 horas por dia assistindo TV.

d)     O ser humano trabalha demais. Trabalhamos em média 8 horas por dia, 44 horas semanais e 220 horas mensais. Os homens perdem a saúde para juntar dinheiro depois perdem o dinheiro para recuperar a saúde. 

Os homens vivem como se nunca fossem morrer e morrem como se nunca tivessem vivido.

No final da vida a maioria acaba na solidão, ou no asilo ou no desprezo.

A solidão é o vazio da alma, quando descobre que o que tanto se procurou não se encontrou.

2.      MUITOS FICAM DOENTES NA ALMA DURANTE A VIDA:

a)      PESSOAS QUE TEM FAMILIARES DEPENDENTES QUIMICOS: São pessoas que vivem em função do usuário, fazendo de tudo pelo dependente da droga. Tem boas intenções, porém não percebe que a libertação depende exclusivamente do próprio viciado.

b)     PESSOAS COM DEPENDENCIA EMOCIONAL: São pessoas que não tem amor próprio. Vivem em função de outras pessoas em busca de reconhecimento e aceitação, como forma de compensar a falta de amor que sente de si próprio. Vive a vida dos outros, vive os sonhos dos outros, tenta controlar os outros a qualquer custo. Projeta seus sonhos frustrados nos outros. Quer impor a sua vontade na vida dos outros. Tudo isso por medo da rejeição e do abandono.

c)      PESSOAS QUE TIVERAM TRAUMAS EMOCIONAIS: São pessoas que tiveram sofrimento emocional e não conseguem liberar o perdão. Essa doença causa dor, culpa, revolta, angustia, remorso.

d)      PESSOAS CONTROLADORAS: São pessoas ditadoras, intolerantes e mandonas. Pensam que tudo gira em torno de si. Não conseguem esperar. Não reconhecem seus fracassos. Se consideram insubstituíveis. Sentem-se superiores. Querem manipular todos a sua volta. Ficam melindrosas se não são escutadas. Vive na ansiedade preocupada com tudo e com todos. Cobra muito das pessoas. Se decepciona muito com as pessoas, pois exige perfeição delas.  Tem necessidade de elogios continuamente.

3.      O SER HUMANO TEM QUE PENSAR NO SEU LEGADO.

No último dia da vida ninguém vai se importar se teve carro ou bike, se teve mansão na praia ou casa de aluguel na favela.

No último dia da vida ninguém vai se importar se tem 2,00 reais na carteira ou milhões de reais em investimentos.

No último dia da vida pouco importa se você viajou o mundo ou se nunca saiu do bairro, não vai importar se você tem diploma universitário ou se não sabe ler e escrever.

No último dia da vida, o que vai importar são três coisas:

a)      Saber se sua família estará contigo;

b)      Saber o que você deixou de legado, ou seja, qual a história que você deixou;

c)      Saber se você está em paz com Deus;

Pensamento: No cemitério não estão enterrados apenas pessoas, estão enterrados também sonhos. Em cada lapide representa sonhos que nunca foram realizados. Tem pessoas enterradas de todas as idades, de todas as nacionalidades, de todas as classes sociais. 

CONCLUSÃO:

A vida é uma passagem, não importa o tempo que ela dura, o importante é como nós vivemos. Pois a forma com que nós vivemos, vai definir com quem e onde iremos passar a Eternidade.

O que temos feito com a vida que Deus tem nos dado?

Temos cuidado do corpo?

Temos cuidado da mente?

Temos cuidado da alma?

Deus ele nos deu toda a capacidade: orgânica, física, mental, intelectual, para que façamos algo diferente nesta terra.

Desta forma, devemos viver bem, deixar um legado de coisas boas, realize seus sonhos. Valorize a vida enquanto temos tempo, porque ela passa depressa.

Enquanto estamos vivos ainda temos esperança. E que quando fecharmos os olhos, venhamos a ser lembrados não só porque vivemos, mas porque demos certo.

Questionário: O Desafio da Evangelização - Por Dr Wagner Pedro Lima

1) A teodiceia é um complicador ou uma oportunidade para o evangelismo?
R: Inicialmente cumpre esclarecer o que é teodiceia. De forma simples, podemos dizer que é a resposta para seguinte pergunta: Se Deus existe porque existe o mal?  Neste sentido os teólogos fazem a defesa da Soberania de Nosso Criador pelas razões contidas nas Sagradas Escrituras.
Se atendo a questão se o mal no mundo complica ou gera oportunidade na evangelização, isto vai depender muito da sabedoria de quem pretende evangelizar.
Recentemente, tivemos a morte do ator global Domingos Montagner, após seu óbito, rapidamente muitos despreparados atacaram nas redes sociais o finado ator, querendo fazer pensar que o mesmo foi severamente punido por Deus, evidentemente que isso trouxe repúdio dos familiares, distanciando os mesmos da mensagem da cruz. Se ao invés de duras críticas, as pessoas estimassem as condolências, teria ali surgido a oportunidade de pregar a mensagem da cruz, afinal de contas, em períodos de perdas de entes queridos, velórios e sepultamentos as pessoas têm a tendência de refletir sobre a vida e religião.


2) Quais os principais mitos sobre religião?
R: Os três mitos apresentados pelo comentarista Claudionor de Andrade são:
Mito um: todas as religiões são boas
Mito dois: todas as religiões levam a Deus
Mito três: nenhuma religião é verdadeira


3) Como a apologética cultural pode ser utilizada como ferramenta para evangelização?
R: Apologética refere-se a uma resposta cristã a uma acusação legal, perseguição religiosa, acusação ou investigação no sentido estrito da palavra defesa. Mas essa defesa tem que levar em conta a cultura de cada lugar. No Antigo Testamento, lemos sobre o encontro de Deus com o deus dagom (I Samuel 5: 1-12).  A visão cultural dos filisteus era politeísta. Eles haviam capturado a Arca da Aliança dos hebreus e colocado no templo de dagom. Mas na manhã seguinte a estátua foi encontrada com o rosto em chão. Isso também tinha seu significado na cultura daquele povo, era como se dagom assumisse a forma de servo diante dos Deus dos hebreus. Paulo fez o mesmo em Atenas (Atos 17:16 ss) ao confrontar a cultura do paganismo daquele povo. Neste sentido. A apologética é um instrumento de evangelização para desmascarar as culturas falsas que permeiam em nossa sociedade, pois devemos usar a Palavra da verdade para confrontar os que estão cegos espiritualmente.

4) Devemos evangelizar os desigrejados ?
R: Devemos evangelizar os desigrejados ou também conhecidos como sem igrejas. Evangelizar é o exercício do evangelismo. Evangelismo é a pregação do evangelho. Evangelho é as boas novas de salvação. Aqui chegamos no ponto, dentro da ideia de boas novas, existem sim, as restrições, pois como pode-se observar, não existe mensagem de salvação sem mensagem de arrependimento. Quando falamos de arrependimento, falamos de estar em pecado deliberado, ou seja, de errar o alvo, e na modesta opinião deste professor, aqueles que não participam da comunhão com os irmãos, ou seja, que não se reúnem de forma alguma com seus irmãos, que não participam das ordenanças do Mestre Jesus, estão em total desvio da Palavra da Verdade e devem sim, serem novamente evangelizados para retornarem ao caminho da Palavra.


5) Devemos evangelizar as crianças?
R: Sim devemos evangelizar as crianças. Todos pecaram (logo não existe exceção para não ouvir a mensagem do evangelho). É sabido que todos herdaram o que a teologia denomina de pecado original, nascemos com a natureza pecaminosa, que fatalmente nos conduz a pecar contra nosso criador. O que ainda se discute é quando se alcança a capacidade para cometer o pecado? Haja vista que um recém-nascido não tem condições de praticar ações, sendo totalmente dependente de um adulto.  Todavia, não existe na ciência um consenso sobre qual a idade exata que se adquire uma capacidade mínima de discernimento, sendo que existem diversas teses sobre o assunto. Neste sentido, não cabe a nós, por nossas próprias conjecturas, querer pensar qual criança ou não, é desprovida de maldade, pois certamente em alguma fase da vida, essa maldade será exteriorizada. Desta forma, cabe a nós, desde a mesma tenra idade da criança, ensina-las a ouvir e compreender a maravilhosa Graça de Jesus Cristo, assim estaremos cumprindo nosso dever de evangelistas.


6) O que é evangelização integral?
R: Segundo o comentarista Claudionor de Andrade consiste na proclamação simultânea do Evangelho em todos os âmbitos: local, nacional e transcultural.


7) É pecado não evangelizar?
R: Sim. Pois foi uma ordenança do próprio Mestre Jesus. Temos o dever de evangelizar, pois estamos neste mundo na condição de Embaixadores da Pátria Celestial. (Mateus 28:19,20).


8) Qual o teor da mensagem do evangelho?
R: O Evangelho é o projeto de missões que se iniciou com nosso Deus. Apresenta a reconciliação entre Deus e o homem, através da religação feita na Cruz. Neste sentido, aplacando a ira de Deus contra todo pecador, provendo a oportunidade de salvação para todo que crer. Porém, não existe mensagem de salvação se não houver perdido, o que significa dizer, que o evangelho é ao pecador, razão pela qual, o teor do evangelho é o arrependimento para alcançar a Graça da salvação. Não podemos pregar sem dizer ao pecador que ele deve abandonar seus pecados, pois isso seria um falso evangelho.
Não há salvação sem arrependimento;
Não há arrependimento sem convicção de pecado;
Não há convicção de pecado sem confronto com a Lei de Deus e sua Santidade. 


9) O evangelho é inclusão e/ou transformação? Explique
R: O Evangelho é de inclusão, pois tem uma mensagem universal, sendo certo que Deus não faz acepção de pessoas. Mas após a pessoa ser alcançada pelo Evangelho, se de fato esta pessoa aceitar a mensagem, ela deverá negar a si própria, e a Palavra irá fazer a limpeza e regeneração nesta vida. Com efeito, naturalmente, haverá a transformação, pois aqueles que tem um encontro verdadeiro com Jesus, jamais permanecem da mesma forma.


10) Igreja em células é um método aceitável para a evangelização?
R: Sobre igrejas reunidas em células, cumpre mencionar que é em vão procurar um único fundador ou apontar uma única denominação evangélica que as utiliza. Cumpre mencionar que por causa de pessoas não comprometidas com o verdadeiro evangelho, se criou um preconceito sobre o método e duras críticas por parte de alguns na rede web.  Esta resposta não tem o escopo de esgotar o assunto tão pouco de fazer a tentativa de uma defesa, mas apenas de esclarecer o assunto. De antemão, quero dizer que não podemos generalizar em nossas respostas e devemos examinar a todas as coisas com prudência.  O que posso dizer é que esse movimento trabalha com reuniões nas casas, cuja qual é designado um líder para ficar responsável pelos frequentadores, e sabidamente o líder é instruído de acordo com a visão da igreja que representa. O fato é que, atingindo-se determinado número de pessoas na reunião semanal ou mensal, automaticamente, é incentivado pelos pastores a se iniciar uma nova célula em uma nova residência e assim sucessivamente (razão pela qual também é conhecido como pequenos grupos), esse efeito cascata faz com que o trabalho da igreja principal seja expandido. Não foge muito do que as igrejas pentecostais chamam de “pontos de pregação”, o detalhe que os que assim o fazem, se organizam como se fossem empresas de pirâmides e o trabalho rapidamente se espalha, as vezes sem muita qualidade, porque se demora para formar um bom obreiro. O que vai determinar se a evangelização nesses moldes é ou não aceitável, não é o método em si mesmo, mas SE o líder aposto é um obreiro preparado para a tarefa, e SE no local da célula se prega a genuína Palavra de Deus. Por fim, quero deixar registrado, que conheço trabalhos falsos funcionando em células, porém conheço também trabalhos sérios que estão dando muitos frutos para o Reino de Deus.

 

 

 

 

 

ASSÉDIO MORAL OU ESPIRITUAL ??? - Pr Abadio Leandro

No mês de junho de 2015 houve o enfrentamento agressivo nas mídias sociais ,protagonizada pelo jornalista da band news, Ricardo boechart  versos Pr. Evangélico Silas Malafaia ( que não representa os evangélicos do Brasil ), mas sim suas próprias ideologias, um total desrespeito e intolerância a opinião alheia ,que se deu através de um microfone ...
E tem sido assim no Âmbito social e religioso ...
Os "grandes" usam de sua força e posição privilegiada de poder,  à frente da grande massa , para provocar , afrontar  denegrir a imagem de todo aquele que se opõem a suas ideias , ainda que absurdas e equivocadas .
 para se auto-justificarem e não perderem a fama , o poder, posição  e prestígio,
usarão de suas posições influentes, para à qualquer preço, se manterem com a razão, não levando em conta ética e respeito .
Sempre foi assim em todas as esferas da sociedade , seja ela social , política ou religiosa ...
Homens fracos e medíocres , que tentam através da força e violência de seus discursos ,impor suas ideologias , ainda que tenham que ferir , matar ou humilhar seu semelhante ...
Como foi no passado com os reis , imperadores , Césares , Papas , Senhores Feudais, Pastores ,Líderes Políticos  e Religiosos, aiiiiii daqueles(a), que contrariam suas ideias e quando confrontados pela verdade , partem para  o confronto desleal, com ignorância e truculência verbal e física ...
Mas a palavra de Deus nos diz que ;
 Gálatas 6 -  7. Não vos enganeis; Deus não se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso também ceifará. 8. Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas quem semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna.

Para a esfera social existe a justiça comum, mas e quando estas injustiças se dão no lugar, onde a humildade de espírito, a pacificação e o domínio próprio deveriam reinar ???
O que fazer ?

Mas para a religiosa , sobre aqueles que tomam o nome de Deus em vão e cometem todo tipo de atrocidades em seu nome, existe um memorial diante do todo poderoso na qual estão registradas nossas almas, ao qual prestaremos conta ao justo juiz por toda palavra que sair de nossa boca, então sede prudentes e vigilantes, para não entrardes em tentação ...

Alteração do modelo de autoridade na igreja cristã

Segundo Frank Viola, autor de Cristianismo Pagão, Inácio foi a primeira figura da história da igreja a dar o primeiro passo no escorregadio e decadente caminho da fixação de um líder único na congregação. Pode-se atribuir a ele a gênese do cargo de pastor e da hierarquia na igreja moderna.
Inácio elevou um dos anciãos acima dos demais. O ancião promovido era agora chamado de “o Bispo”. Todas as responsabilidades que pertenceram ao colegiado de anciões eram exercidas pelo Bispo.
Em 107 d.C., Inácio escreveu uma série de cartas enquanto seguia para Roma antes de ser martirizado. Seis de suas sete cartas tratavam do mesmo tema. Estavam carregadas de uma exaltação exagerada à autoridade e à importância da posição do Bispo.
Segundo Inácio, o Bispo teria a última palavra e deveria ser prontamente obedecido. Considere os seguintes extratos de suas cartas: “Todos vocês sigam o Bispo como Jesus Cristo segue o Pai… Ninguém fará qualquer negócio da igreja sem o Bispo… Onde o Bispo estiver ali deve estar o povo… Vocês nunca devem atuar independentemente do Bispo e do clero. Olhem seu Bispo como um tipo de Pai… Tudo o que ele aprova, agrada a Deus…”.
Para Inácio, o Bispo tomara o lugar de Deus enquanto que os presbíteros tomaram o lugar dos doze Apóstolos. Apenas o Bispo poderia celebrar a Santa Ceia do Senhor, dirigir os batismos, dar conselhos, disciplinar os membros da igreja, aprovar os matrimônios e pregar sermões.
Os anciãos se sentavam ao lado do Bispo durante a Ceia do Senhor. Mas era o Bispo quem a ministrava. Ele, se encarregou do culto público e do ministério. Somente em casos excepcionais poderia um “leigo” ministrar a Ceia do Senhor sem a presença do Bispo. O Bispo, dizia Inácio, necessita “presidir” sobre os elementos e distribuí-los.
Na mente de Inácio, o Bispo era o remédio que curava a falsa doutrina e estabelecia a unidade na igreja.
Inácio acreditava que a sobrevivência da igreja ao assalto da heresia dependia do desenvolvimento de uma estrutura poderosa e rígida como a estrutura política centralizada em Roma.A regra do governo por um Bispo único resgataria a igreja da heresia e da divisão interna.
Historicamente, isso é conhecido como o “mono-episcopado” ou “episcopado monárquico”. É o tipo de organização onde o Bispo é distinto dos anciãos (o presbítero) e é superior a eles.
Jesse Lyman Hurlbut, em História da Igreja Cristã, destaca que desde o reinado de Trajano ao de Antonino Pio (98-161), o Cristianismo não era reconhecido, mas também não foi perseguido de modo severo. Sob o governo dos quatro imperadores Nerva, Trajano, Adriano e Antonino Pio (os quais, com Marco Aurélio, foram co­nhecidos como os “cinco bons imperadores”), nenhum cristão podia ser preso sem culpa definida e comprovada. O espírito da época inclinava-se a ignorar a religião cristã. Contudo, quando se formulavam acusações e os cristãos se recusavam a retratar-se, os governantes eram obrigados, contra a própria vontade, a pôr em vigor a lei e ordenar a execução. Alguns mártires proeminentes da fé executados nesse período foram os seguintes: Simeão (ou Simão; Marcos 6:3), o sucessor de Tiago, bispo da igreja em Jerusalém e, como aquele, era também irmão do Senhor. Diz-se que alcançou a idade de cento e vinte anos. Foi crucificado por ordem do governador romano na Palestina, no ano 107, durante o reinado de Trajano.
Inácio, bispo de Antioquia da Síria. Ele estava disposto a ser martirizado, pois durante a viagem para Roma escreveu cartas às igrejas manifestando o desejo de não perder a honra de morrer por seu Senhor. Foi lançado às feras no anfiteatro romano, no ano 108 ou 110. Apesar de a perseguição durante estes reinados não haver sido tão forte como a que se manifestou depois, contudo, registraram-se vários casos de martírios, além dos dois que já registramos.
Knight e Anglin, em História do Cristianismo, destacam que Inácio, que dizem ter conhecido os apóstolos Pedro e João, e ter sido ordenado bispo de Antioquia pelo apóstolo João, foi martirizado durante essa época. O zelo com que ambicionava sofrer o martírio o expôs a censuras de vários historiadores, e com certa razão.
Conta-se que na ocasião em que Trajano visitou Antioquia, ele pediu para ser admitido a presença do imperador, e depois de explicar, por bastante tempo, as principais doutrinas da religião cristã, e mostrar o caráter inofensivo daqueles que a professavam, pediu que se fizesse justiça. Contudo o imperador recebeu o seu pedido com desprezo, e depois de censurar aquilo que Trajano se aprazia de chamar a sua superstição incurável, ordenou que fosse levado para Roma e lançado às feras.
Aramis C. DeBarros, em Doze Homens, Uma Missão, lembra que Pedro esteve entre as autoridades que cuidaram do treinamento e do desenvolvimento da Igreja de Antioquia em seus primórdios. Sobre esse tema, a figura de Inácio, bispo de Antioquia, assume grande importância, já que esse famoso autor e mártir patrístico foi contemporâneo dos apóstolos. 􀂉 Ademais, Eusébio confirma que a Igreja de Antioquia foi fundada por São Pedro, o qual se tornou seu primeiro bispo, antes de sua transferência para a sé romana. De acordo com a tradição, ele presidiu ali por sete anos, de 33 a 40 A.D., quando nomeou São Evódio como seu vigário antes de partir em direção oeste. Enquanto o círculo da pregação do Evan-gelho se expandia no sentido leste para Edessa, Nisibis e para a distante Malabar, com os apóstolos Tomé e Mar Addai (São Tadeu), a queda de Jerusalém em 70 A.D., apenas contribuiu para o aumentado número de cristãos que se dirigiam para Antioquia.
 Escrevendo acerca do ministério de Inácio em Antioquia, o historiador Eusébio de Cesaréia acabou acrescentando algo interessante sobre a passagem de Pedro na cidade síria (op. cit., p.120).  “Por este tempo floresceu Policarpo na Ásia, um íntimo discípulo dos apóstolos, que recebeu das mãos de testemunhas e servos do Senhor o epis-copado da Igreja que está em Esmirna. Na mesma época, Papias foi reconhecido como bispo da Igreja de Hierápolis; homem deveras capaci-tado em todo conhecimento e muito familiarizado com as Escrituras. Da mesma sorte, Inácio, que é celebrado por muitos até o presente dia como sucessor de Pedro em Antioquia, tornou-se o segundo a exercer o ofício episcopal naquele lugar.“
Philip Schaff, em Hist of Christ’n Church, avalia que o quadro de Antioquia foi prejudicado pelos interesses das heresias e ortodoxias. Ele identifica que a tradição dividiu a igreja de Antioquia em 2 Paróquias com 2 bispos, Evodius e Inácio, um instituído por Pedro, o outro por Paulo. 􀂄 Eusébio, em História Eclesiástica, relata: ” Mas dos de Antioquia, depois de Evodio, primeiro que foi instituído, no tempo de que falamos era muito conhecido o segundo: Inácio. Igualmente nestes mesmos anos, o ministério da igreja de Jerusalém era exercido por Simeão, segundo depois do irmão de nosso Salvador.”

Oskar Skarsaune, no livro À sombra do Templo, reconhece que o terceiro dos mais antigos pais apostólicos, Inácio, é o mais enigmático de todos. Ele foi bispo de Antioquia, na Síria, foi preso e enviado a Roma; no caminho, visitou algumas comunidades cristãs na província da Ásia, tendo dialogado com emissários de outros cristãos. Suas sete cartas, escritas durante a viagem rumo ao martírio em Roma por volta de 110 d.C., são peculiares do ponto de vista lingüístico, originais do ponto de vista teológico, e sua interpretação é alvo de acaloradas disputas entre os estudiosos.

A importância de Inácio para o nosso contexto deve-se ao fato de que se 1Clemente e a Didaquê mostram-se profundamente judaicos, Inácio não. Em Inácio, o contexto judaico do cristianismo parece muito mais distante do que em qualquer outro escrito cristão anterior ao dele (ou imediatamente posterior a ele, como veremos). Isto se deve, em parte, ao caráter de suas cartas:

• É monstruoso falar de Jesus Cristo e praticar o judaísmo. Porque o cristianismo não baseou sua fé no judaísmo, e sim o judaísmo no cristianismo, e toda língua que crê em Deus foi reunida por ele (Aos magnésios 10.3)
• Se, porém, alguém interpretar o judaísmo para vós, não o ouçais; porque é melhor ouvir o cristianismo dos circuncidados do que o judaísmo dos incircuncisos (Aos filadelfienses 5.2-6.1)

 Temos a impressão de que o relacionamento de Inácio com o AT era principalmente de cunho literário. Para ele, o AT era um livro, e não um passado vivo que, por meio de tradições e observâncias, determinara sua própria vida e seu pensamento. É isso, mais do que qualquer outra coisa, que induz o gentio cristão ao erro. A posição de Inácio pode ser mais bem caracterizada como uma ortodoxia neotestamentária. Foram os escritos apostólicos que o levaram a valorizar o AT e a amar os profetas. A autoridade do AT é indisputável, porém é derivada da autoridade do Evangelho.

Duas passagens dos pais apostólicos lidam explicitamente com o culto dominical; a primeira delas encontra-se na Didaquê, a segunda, em Inácio:

• Se aqueles, então, que andavam segundo os costumes antigos, achegaram-se a uma nova esperança, não mais vivendo para o sábado, e sim para o Dia do Senhor, em que também nossa vida floresceu por meio dele e de sua morte [… ] e por esse mistério recebemos a fé (Inácio, Aos magnésios 9.]).

Essa passagem de lnácio revela a razão da escolha desse dia: a ressurreição de Cristo. E se a celebração da ressurreição de Cristo foi a causa principal da reunião dominical, não era de esperar que ela se realizasse no domingo pela manhã?

Adolf Harnack, em The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries, denuncia que as sete epístolas de Inácio foram um comentário das idéias do bispo redigidas por um escritor pagão.

• Ao chegar em Esmirna, ele foi saudado por representantes das igrejas de Efeso, Magnesia, e Tralles. Após alguns dias ali, ele lhes entregou cartas para suas respectivas igrejas.
•  “Ore pela igreja na Síria,” ele escreve aos efésios. O termo “igreja católica” ocorre na carta a Esmirna (Smyrn., viii. 2).
• Ao deixar Esmirna», continua dizendo Eusébio, Inácio chegou a Trôade, e lá enviou novas cartas: duas às Igrejas de Filadélfia e de Esmirna.
• Inácio defendia reuniões freqüentes da igreja com o propósito de dirigir os membros para os serviços comunitários  e evitar tentações e apostasias
• Para ele, só existia uma igreja quando equipada com bispos, presbíeros e diáconos para adoração comum e sacramentos.
• Nas cartas de Inácio, a igreja de Antioquia é chamada: “a igreja na Síria,” Rom. ix., Magn. xiv., Trall. xiii.) Ele se descreve como,  “o bispo da Síria”, Rom. ii.).
• Ele entendia que os apóstolos de restringiram aos doze e Paulo (Rom. iv. 3), porém sua igreja o reconhecia como “mestre profético e apostólico” (Ep. Smyrn., xvi. 2).

Paul Johnson, em A History Of Christianity, identifica que Antioquia foi palco de muitos cultos esotéricos. O Gnosticismo foi poderoso e pode ter influenciado o Cristianismo após a saída dos apóstolos.

• Alguns cristãos parecem ter usado o Evangelho de Pedro. A ‘sucessão apostólica’ parece ter sido perdida completamente.
• Quando Julius Africanus, principal fonte de Eusébio, listou o número de bispos, em  Antioquia encontrou 6 nomes no mesmo período de tempo, 12 em  Roma e 10 em Alexandria.

William Jones, em THE HISTORY OF THE CHRISTIAN CHURCH VOL. 1, relata que quando Plínio escreveu sua célebre carta, Trajano, chegou em Antioquia na Síria. Inácio era um dos pastores daquela igreja; um homem de piedade exemplar.

• Durante a estada do imperador em Antioquia, a cidade foi quase totalmente destruída por um terremoto. Foi precedido por uma tempestade. Trajano ficou bastante ferido, escapando através da janela.

FONTE: https://institutoparacleto.org/

MULHERES DE ATITUDE – POR DR. WAGNER PEDRO LIMA

PUÁ E SIFRÁ -  QUANDO É PRECISO DESOBEDECER (ÊXODO 1:15-21)

Parteiras hebréias as quais o rei do Egito mandou que matassem todos os meninos dos hebreus após seu nascimento. As parteiras, temendo a Deus, se recusaram a obedecer, fingindo que os filhos das hebréias eram geralmente nascidos antes de sua chegada. Seu ato é mencionado como sendo meritório aos olhos do Senhor, que se diz ter recompensado-as, construindo "casas" para elas.

ZIPORA – ESPOSA SALVADORA (ÊXODO 4:24-25)

Boa esposa. Mulher salvadora. Fez a circuncisão de seu filho.

RAABE –A  EX MERETRIZ (JOSUÉ 2)

De acordo com o relato bíblico, Raabe teria convertido-se a Deus e ajudado os espiões israelitas antes da invasão da cidade, hospedando-os em sua casa.Após a conquista de Jericó por Josué, a vida de Raabe é preservada juntamente com sua família. Após a destruição de Jericó, Raabe habitou entre os Israelitas e casou-se com Salmom. Deu à luz Boaz, que foi bisavô de Davi, tornando-se assim, da linhagem de Jesus.

DEBORA – MAIS QUE UMA JUÍZA, A MÃE DE UM POVO (JUÍZES 4 e 5)

Profetiza e a quarta juíza de Israel. Sua história está descrita no Livro dos Juízes, capítulos 4 e 5. Ela, juntamente com Baraque, liderou os israelitas contra o domínio de Canaã, por volta do século XII a.C. Por vinte anos Israel esteve sob o jugo de Canaã, sendo violentamente oprimido por Sísera, capitão do exército de Jabim e que contava com uma frota de carro de ferro que o tornava invencível para Israel.

JAEL – ESTACA E MARTELO SIMBOLOS DE CORAGEM (JUÍZES 4 e 5)

Após a batalha perdida para Israel, o general Sísera fugiu a pé da batalha para a tenda de Jael. Cansado, ele pediu água e adormeceu. Então Jael, pegando uma estaca a cravou na fonte de Sísera com um martelo e o matou.

ABIGAIL – EXEMPLO DE PRUDENCIA (I SAMUEL 25)

Abigail é o nome da mulher do rico Nabal, mencionado na Bíblia. Abigail casou-se com o Rei David depois da morte do primeiro marido. David desejara a morte de Nabal, mas Abigail dissuadiu-o de consumar o crime.

RISPA - EXEMPLO DO AMOR MATERNO, PROTEGENDO A DIGNIDADE DOS FILHOS (II SAMUEL 21)

Uma fome que durou três anos atingiu Israel durante a primeira metade do reinado de Davi em Jerusalém. Esta calamidade foi acreditada ter acontecido por causa de "Saul e da sua casa sanguinária, porque matou os gibeonitas". Os gibeonitas não eram israelitas, mas o restante dos amoritas, que Saul perseguiu de dentro de Israel. Davi consultou os gibeonitas sobre quais exigências os satisfaziam, e foi respondido de que nada poderia compensar o que Saul tinha feito de errado para eles, mas somente a morte de sete filhos de Saul. ^[6]

Davi concordou em entregar a eles os dois filhos de Rispa e cinco dos filhos de Merabe, filha mais velha de Saul, que ela tivera à Adriel. Os gibeonitas os condenaram à morte, e penduraram seus corpos no santuário em Gibeá. ^[7] Então Rispa tomou seu lugar sobre a rocha de Gibeá, e por cinco meses observou os corpos suspensos de seus filhos, para os impedir de ser devorado pelas feras e aves de rapina, ^[8] até serem finalmente levados para baixo e enterrados por Davi.

LIDIA – DEDICAÇÃO A OBRA DE DEUS (ATOS 16.14)

Ela e os familiares da sua casa estavam entre os primeiros na Europa a aceitar o cristianismo, por volta de 50 DC.

Lídia vendia púrpura tíria, quer o corante, quer o vestuário e tecidos tingidos com ele. Parece que era ela quem dirigia a sua casa, portanto, possivelmente era viúva ou solteira.

Depois de ser batizada, junto com os da sua casa, ela mostrou a sua hospitalidade ao suplicar a Paulo e aos seus companheiros que ficassem no seu lar.

Pode ser que os crentes na recém-formada congregação ou igreja filipense usassem a casa de Lídia como local para reuniões.

PRISCILA – A MISSIONÁRIA (ATOS 18)

Prisca, também conhecida pelo diminuitivo , era esposa de Áquila, e foi uma das primeiras divulgadoras do Evangelho em Roma.

O casal era amigo de Paulo de Tarso e faziam cultos em sua casa. Os dois são elogiados na Bíblia por mostrarem excelentes obras cristãs e hospitalidade, não só para com as pessoas em geral, mas também para com a comunidade cristã onde moravam, por realizarem as reuniões cristãs em sua casa.

Paulo morou ali com eles por cerca de 18 meses, sendo que todos trabalhavam fabricando tendas. Viajaram com Paulo até Éfeso, permanecendo ali por algum tempo, e ajudaram a "expor mais corretamente o caminho de Deus" ao eloquente Apolo. Retornaram a Roma por certo tempo (Romanos 16:3-5) e, mais tarde, viajaram de volta a Éfeso. O contacto pessoal com Paulo estendeu-se desde cerca de 50 até à morte do apóstolo uns 15 anos depois. Menciona-se que, durante tal associação, eles "arriscaram os seus próprios pescoços" pela vida de Paulo.

FEBE - BRILHO DE CRISTO (ROMANOS 16)

Febe foi uma cristã mencionada por Paulo de Tarso em sua Epístola aos Romanos.

Paulo chamou Febe de diakonos da igreja. Alguns estudiosos acreditam que Febe foi a responsável por entregar a Epístola aos Romanos para os membros da comunidade em Roma.

TRIFENA E TRIFOSA – SERVINDO COM GRAÇA E DELICADEZ (ROMANOS 16.12)

Trifena e Trifosa eram nobres mas trabalhavam no senhor. 

BIBLIOGRAFIA:

Mulheres desconhecidas da Bíblia – Rev. Josivaldo de França Pereira & Pr. Marcelo de Oliveira